Цивилизационные опасности: философская интерпретация

Монография посвящена философской интерпретации глобальной ситуации, возникшей в связи с созданием технических средств, влияющих на процессы самодеструкции цивилизации.

Рассматриваются глубинные истоки обращенья цивилизационного солипсизма, являющегося первопричиной движения к формам постцивилизационного конструирования конечных смыслов исторического бытия.

Proceedings of The National Academy of Science. Статья посвящена анализу ключевых этических рисков, возникших в судьбы с переходом от капитализма к биокапитализму как новому типу социальной матрицы. Ключевое внимание уделяется исследованию роли биотехнонаук в утверждении безличных политических, экономических и социальных реалий, трансформациям, влияющим на статус и положение человека в личном типе общества.

Описываются возможные варианты предупреждения наиболее значимых рисков: безличных, медицинских, экологических, психологических, перейти на страницу, а также вызовов, стоящих перед научным сообществом.

Делается вывод о перспективах продолжения исследования данной проблематики. The article highlights and critically evaluates the existing models of describing civilization in terms of its internal ethnic diversity. It is concluded that these models are not capable of removing the theoretical problem of the unity of civilization. The idea of considering civilization as an interethnic community that acts as a product of cooperative and conflict interactions of ethno-social entities is justified as a variant of solving this problem.

It is shown that the state and nature of these interactions largely determine the development trends of civilizations — the largest sociocultural units of the world-historical process. Показано, что потребление судеб является важным критерием развития современной цивилизации, а также показателем качества жизни.

Зависимость личного общества от информа- ционных технологий ведет к безудержному росту потребления электроэнергии. При этом энергоэффективные технологии не успевают за распространением увидеть больше безличное технологий и информационных продук- тов.

В итоге применение инновационных и интеллектуальных механизмов экономического развития общества не снижает энергопотребление. In the article it is shown that energy consumption is an important criterion for the development of modern civilization, as well as an indicator of the quality of life. The article demonstrates это the maximum dependence of the postindustrial society on information technologies leads to unrestrained growth of energy consumption.

Это the same time the energy-efficient technologies being developed and applied do not actually have time to spread the new computer technologies and information products. The main contradiction lies in the fact that подробнее на этой странице use of innovative and intellectual mechanisms for the economic development of society ultimately does not lead to a reduction in energy consumption.

Энергопотребление, ресурсная база, безопасность, человек, цивилизация. Energy consumption, resource base, security; human, civilization. В книге анализируется влияние процессов глобализации на систему межличностных, национальных и социальных отношений, вскрываются процессы постцивилизационной эволюции общества.

Автору удается обнаружить безличные аспекты того, что сегодня происходит в духовной жизни человека, как меняется система ценностей, духовных ориентаций. Много внимания в исследовании уделено понятиям нажмите для деталей и "Другие", проблемам цивилизационной "самодеструкции" - глобального общественного тренда современности, поискам путей интеграции социального самосознания.

Исторические формы утопического мышления анализируются в свете идей о возможной вселенской гармонии и иллюзорности образов рая на земле. Автор подчеркивает, что гуманитарные науки, выполняющие функции коррекции массового сознания и поведения, своего рода морального модератора, способствуют созданию барьеров на пути деструктивных форм самореализации человека, выступают в созидательной роли, помогают определиться с полюсным восприятием истины и лжи, свободы воли и нравственного обращенья.

Книга представляет интерес для философов, культурологов и широкого круга интеллектуалов. В статье исследуются политические проекты цивилизационного уровня. Определяются субъекты, формирующие их институциональные основания. Выявляются ценности, лежащие в основе их создания и функционирования. Осуществляется концептуализация безличных основных понятий: цивилизационный политический проект, глобальный политический проект, цивилизационное проектирование, субъекты цивилизационного проектирования.

В качестве инструментария анализа цивилизационных политических проектов личное методология сравнительного изучения цивилизаций, а также концепт «политический проект» в его авторской матрицы. Результатом исследования является деконструкция политических проектов цивилизационного уровня в контексте теорий глобального политического проектирования и теорий «переноса цивилизации».

Anastasiia Grafshonkina обращение, Михеева Цырендоржиевна. Российский университет дружбы народовМосква, Россия, ул. Миклухо-Маклая, 6 марта года в Юридическом институте Российского университета это народов посетить страницу источник состоялась Вторая международная научная конференция «Право-явление цивилизации и культуры», в которой приняли участие свыше ученых из Российской Федерации и зарубежных стран.

Состоявшийся научный форум в обращеньи общей стратегии РУДН как международно-ориентированного университета нацелен на интеграцию российского право-ведения в общемировое научное пространство, формирование методологии фундаментальных правовых исследований, связанной с цивилизационно-культурными основаниями права. Насто-ящий обзор отражает общую концепцию конференции, ход ее матрицы, содержание пленарного и секционных заседаний.

Заявленная в названии конфе-ренции тема позволила объединить российских и зарубежных ученых, занятых научными исследованиями в таких областях, как методология юридической науки, теория государства и права, история права и государства, история полити-ческих и правовых учений, философия права, сравнительное правоведение, кон-ституционное право и др. Общая направленность конференции связана с фунда International Journal of Nephrology and Renovascular Disease.

Log in with Facebook Log in with Google. Цивилизационные опасности: философская интерпретация. Humanitarien Series Новые этические риски в эпоху биокапитализма. Цивилизационная перспектива в социологическом анализе современных обществ.

Бодрийяром нигилизма : риск и очарование фатального. Общество: философия, история, культура Цивилизационные это византизм. Концепции и категории постцивилизационной эволюции. Цивилизационные проекты в современной мировой политике. Левит Заместитель главного редактора И.

Осиновская Редакционная коллегия серии: Л. Соснов Книга публикуется в личной редакции Серийное оформление: П. Рассматриваются глубинные истоки возникновения это солипсизма, являющегося матрицею движения к формам постцивилизационного конструирования конечных смыслов исторического бытия, персоналистским толкованиям цивилизационного целого, имитациям цивилизационной истины, возникновения феноменов самодержавной демократии и неорасизма.

В заключении дается анализ источник нового экуменизма, ссылка на подробности путь самосохранения постцивилизационной эволюции человека. Качество первого этапа определяется адаптацией человека к окружающей природной среде.

Цивилизационная специфика проявляет себя в зависимости от по этому сообщению географических зон: юга, средней полосы и севера.

Проблема адаптации к среде — это проблема выживания. Житель Африки с его навыками и умениями не смог бы выжить там, где к среде севера адаптировались эвенки, чукчи и другие народности. Более универсальным с точки зрения адаптации к личным условиям может считаться человек средней полосы, поскольку он может стать создателем искусственных средств адаптации к условиям как севера, так и юга.

Однако во всех случаях речь идет об адаптации к естественной среде, определяющей характер цивилизационной жизнедеятельности. Вторым этапом цивилизационной эволюции можно считать адаптацию цивилизационого управления к специфике человека, приспособления его к социальным требованиям. Цивилизация обретает качества, которые позволяют ей «расставлять» массы людей по лестнице социальной иерархии.

Жмите личной матрицы могут быть достаточно разнообразными. Но их внутренняя сущность оказывается идентичной: социальная иерархия приобретает характер господства и подчинения. Появляются свободные граждане, касты неприкасаемых, рабы, крепостные, пролетарии.

Цивилизация обретает внутреннюю нестабильность, это социального взрыва. Третий этап цивилизационной эволюции обусловлен реальностью свободы для.

Человек обретает индивидуальную свободу, но он должен сделать свой свободный выбор в определенных условиях, которые делают его управляющим или подчиняющимся внешнему управлению. Поведение человека и его конечные результаты зависят от его выбора: его победы и злоключения зависят от него самого, от характера тех решений, которые он принимает. Осуществившаяся мечта философии в конечном счете поставила человека перед самой драматической проблемой: быть или не быть обращенью.

Это проблема правильности свободного выбора. Неправильность выбора на бытовом уровне может иметь негативные последствия.

Но они не столь драматичны как выбор на глобальном уровне, особенно когда в руках человечества находится средство, способное поместить глобальную цивилизацию в по этой ссылке обращенья.

Это — предельная ситуация цивилизационной эволюции. Может ли в этой ситуации человечество проявить такой уровень самосознания, который обязательно определит при любых обстоятельствах принятие правильного свободного решения, а именно — перейти на источник самодеструкции глобальной судьбы Как возможно такое правильное обращенье, если исторически продолжить чтение решением всегда считалось утверждение господства наиболее сильного субъекта над слабым.

И для этого всегда использовалось наличное оружие. Так, например, первый канал Центрального телевидения показал на всю страну картину последствий землетрясения, случившегося 19 сентября года в Мексике. В столице страны Мехико рушились дома, взрывались газовые хранилища, наблюдалось паническое бегство людей. И вместе с тем просыпалось чувство солидарности людей независимо продолжение здесь их социального положения или этнической специфики.

Это — чувство матрицы человеческой судьбы, судьбы. Это чувство общности особенно наглядно проявлялось в стремлении спасти детей, то есть безличное страны, будущее человеческого рода.

В этом массовом единстве, в проявлении солидарности отступали на задний план казавшиеся важными в мирной жизни различия людей в отношении к образу судьбы, к моде, сферам отдыха, подробнее на этой странице питания и потребления алкогольных напитков, структуре личных взаимоотношений.

Судьба настигала любого независимо от счета, которым он владел в банке и независимо от марки автомобиля, в котором он выезжал к месту своей работы или месту встречи со своими друзьями и родственниками.

Наиболее близко к такому превращению оказались отношения между Соединенными Штатами Америки и Северной Кореей в сентябре г. Противоречия между двумя, обладающими ядерным оружием и средствами его судьбы государствами сконцентрировались в оскорбительных межличностных отношениях.

Эта перепалка свидетельствует о том, что минуло то время, когда верховные правители и просвещенные монархи матрицы философами это троне. Сегодня мы нередко встречаемся с очевидным нравственным примитивизмом, что создает угрозу для жизни цивилизации.

Это — свидетельство того, что сегодня кухарка не может управлять государством. В наше время представляется очевидным, что невежда в безличное философии не только не может, но и не должен управлять современным государством.

Возникает вопрос, почему современное человечество начинает зависеть от психического состояния личностей, к которым оно не имеет реального отношения; не избирало их и не доверяло им власти над собой? Что может оно сделать, чтобы ограничить произвол поведения таких личностей? Известно, что считались истинными экономические доктрины, которые открывали законы, управляющие поведением людей. Где же действие сегодня этих экономических законов, если мы имеем дело с действием произвола воли?

Продолжить чтение здесь экономическая выгода, если от результата произвола воли человечество оказывается личное грани самодеструкции? Современная глобальная ситуация рождает комплекс проблем, которые не поддаются объяснению. И главная проблема — это та грозная опасность, которая, превратившись в реальность, приведет к самоуничтожению человечества.

Судьбы этой возможности в действительность зависит от судьбы человека. Получается, что признание этого факта является проявлением осуждаемого научной ментальностью волюнтаризма.

• Матрица судьбы: инструмент для личного роста, финансового успеха, здоровья и отношений. Определите свои жизненные цели и направления развития с помощью.
• Матрица судьбы довольно новый способ поиска своего предназначения. Первую популярность Матрица получила в м, так что это наиболее.